Allan Kardec
1.- Penetración
de nuestro pensamiento por los Espíritus.
Pregunta 456. ¿Ven
los Espíritus lo que hacemos?
Respuesta. - Pueden
verlo, puesto que sin cesar os halláis rodeados de ellos. Pero cada uno no ve
más que las cosas en que concentra su atención, y no se ocupa de las que le son
indiferentes.
Pregunta 457.
¿Pueden los Espíritus conocer nuestros más secretos pensamientos?
Respuesta. - Suelen
conocer a menudo aquello que quisierais ocultaros a vosotros mismos, pues no
pueden serles disimulados ni actos ni pensamientos.
Pregunta 457 a.
Según esto, parecería más fácil esconder una cosa a una persona viviente que a
esa misma persona después de su muerte…
Respuesta. - Por
cierto que sí, y cuando os creéis vosotros bien ocultos, tenéis muchas veces a una
multitud de Espíritus a vuestro lado, que están mirándoos.
Pregunta 458. ¿Qué
piensan de nosotros los Espíritus que nos circundan y que nos observan?
Respuesta. -
Depende. Los Espíritus traviesos se ríen de las pequeñas molestias que os
producen y se burlan de vuestras impaciencias. Los Espíritus serios os tienen
lástima por vuestras extravagancias e infortunios y tratan de ayudaros.
2.- Influencia
oculta de los Espíritus sobre nuestros pensamientos y acciones.
Pregunta 459.
¿Influyen los Espíritus sobre nuestros actos y pensamientos?.
Respuesta. - A ese
respecto su influjo es mayor de lo que creéis, porque son sobrada frecuencia son
ellos los que os dirigen.
Pregunta 460. ¿Tenemos pensamientos que nos son
propios y otros que se nos sugieren?.
Respuesta. - Vuestra
alma es un Espíritu que piensa. No ignoráis que muchos pensamientos os llegan a
la vez sobre un mismo asunto, y a menudo muy contrarios los unos de los otros.
Pues bien, lo hay siempre vuestros y nuestros. Es eso lo que os pone en la
incertidumbre, porque tenéis en vosotros dos ideas que recíprocamente se
combaten.
Pregunta 461. ¿De
qué manera podemos distinguir los pensamientos propios de aquellos otros que
nos son sugeridos?.
Respuesta. - Cuando
un pensamiento os es inspirado, viene a ser como una voz que os habla. Vuestros
propios pensamientos son, por lo general, los que se os ocurren primero. Por lo
demás, esa distinción no reviste para vosotros gran interés, y a menudo resulta
útil no saberlo, ya que así el hombre obra con más libertad. Si se decide por
el bien, lo hace de mejor gana. Si por el contrario, opta por el mal camino,
mayor será su responsabilidad.
Pregunta 462. Los
hombres de gran inteligencia y aun geniales, ¿toman siempre sus ideas de su
propio acervo?.
Respuesta. - En
ocasiones las ideas les vienen de su propio Espíritu, pero con frecuencia
también les son sugeridas por otros Espíritus que los juzgan capaces de
comprenderlas y dignos de transmitirlas. Cuando en sí mismos no las encuentran,
apelan a la inspiración: es esta una evocación que están haciendo sin
sospecharlo.
Kardec. - Si
fuese útil que pudiéramos distinguir con claridad nuestros propios pensamientos
de aquellos otros que nos son inspirados, Dios nos hubiera proporcionado el
medio para hacerlo, así como nos provee el de distinguir el día de la noche.
Cuando una cosa permanece en la oscuridad es porque debe ser así para nuestro
bien.
Pregunta 463. Se
dice a veces que el primer impulso siempre es bueno. ¿Es esto exacto?.
Respuesta. - Puede
ser bueno o malo, conforme al grado de adelanto del Espíritu encarnado. Es
siempre bueno en aquel que escucha las buenas impresiones.
Pregunta 464. ¿Cómo
distinguir si un pensamiento que nos es sugerido procede de un Espíritu bueno o
de uno malo?.
Respuesta. -
Estudiad el asunto. Los Espíritus buenos sólo aconsejan el bien. A vosotros
cabe distinguir.
Pregunta 465. ¿Con
qué propósitos los Espíritus imperfectos nos incitan al mal?.
Respuesta. - Para
haceros sufrir como ellos sufren.
Pregunta 465 a.
¿Atenúa esto sus padecimientos?.
Respuesta. - No,
pero lo hacen por envidia de ver a seres más dichosos.
Pregunta 465 b. ¿Qué
clase de sufrimientos quieren que experimentemos?.
Respuesta. - Los que
resultan de ser de un orden inferior y alejado de Dios.
Pregunta 466. ¿Por
qué permite Dios que algunos Espíritus nos empujen al mal?.
Respuesta. - Los
Espíritus imperfectos son instrumentos destinados a probar la fe y constancia
de los hombres en el bien. Tú, puesto que eres Espíritu, debes progresar en la
ciencia de lo infinito, de ahí que pases por las pruebas del mal para llegar al
bien. Nuestra misión consiste en ponerte en el bueno camino, y cuando actúan
sobre ti malas influencias es porque tú las llamas con el deseo del mal, por
cuanto los Espíritus inferiores acuden a ayudarte en el mal cuando tienes la
voluntad de cometerlo: sólo pueden secundarte en el mal cuanto tú así lo
quieres. Si sientes inclinación por el crimen tendrás a tu lado una nube de
Espíritus que fomentarán en ti ese pensamiento. Por habrá también a tu vera
otros que tratarán de influir sobre ti para el bien, lo cual restablece el
equilibrio y te deja dueño de escoger.
Kardec. - Así
deja Dios librada a nuestra conciencia la elección de la ruta que debemos
seguir, y la libertad de ceder a una u otra de las influencias opuestas que
sobre nosotros se ejercen.
Pregunta 467.
¿Podemos liberarnos del influjo de aquellos Espíritus que incitan al mal?.
Respuesta. - Sí,
porque no se dedican sino a quienes los solicitan con sus deseos o los atraen
con sus pensamientos.
Pregunta 468. Los
Espíritus cuya influencia es rechazada por la voluntad del hombre ¿renuncian a
sus tentativas?.
Respuesta. - ¿Qué
otra cosa quieres que hagan? Cuando no pueden obtener nada, ceden. Sin embargo,
acechan el instante propicio, como hace el gato con el ratón.
Pregunta 469. ¿Por
qué medio se puede neutralizar el influjo de los malos Espíritus?.
Respuesta. -
Realizando el bien, y poniendo en ello toda vuestra confianza en Dios,
rechazaréis la influencia de los Espíritus inferiores y destruiréis el imperio
que querrían tener sobre vosotros. Guardaos de prestar oídos a las sugestiones
de aquellos Espíritus que despiertan en vosotros malos pensamientos, que
fomentan la discordia entre los hombres y excitan en vosotros todas las
pasiones viles. Desconfiad, sobre todo, de aquellos que halagan vuestro
orgullo, porque os están tomando por vuestro lado débil. He ahí por qué Jesús
os hace exclamar en la oración dominical: “Señor, no nos dejéis caer en
tentación, mas líbranos del mal”.
Pregunta 470. Los
Espíritus que tratan de inducirnos al mal y que de este modo ponen a prueba
nuestra firmeza en el bien, ¿han recibido la misión de hacerlo?. Y si es una
misión la que están cumpliendo ¿les cabe la responsabilidad de ella?.
Respuesta. - Ningún
Espíritu recibe la misión de hacer el mal. Cuando lo acomete, es por su propia
voluntad y, por tanto, sufre sus consecuencias. Dios puede permitirle que lo
haga para probaros, pero no se lo ordena, y a vosotros toca rechazarlo.
Pregunta 471. Cuando
experimentamos un sentimiento de angustia, de ansiedad indefinible, o de
satisfacción interior sin causa conocida, ¿se debe esto únicamente a una
disposición física?
Respuesta. - Casi
siempre se trata de un efecto de comunicaciones que, sin saberlo, tenéis con
los Espíritus, o que habéis mantenido con ellos durante el sueño.
Pregunta 472. Los
Espíritus que quieren incitarnos al mal ¿lo hacen aprovechando las
circunstancias en que nos hallamos, o a éstas pueden producirlas?.
Respuesta. -
Aprovechan las circunstancias existentes, pero a menudo también las provocan,
empujándoos sin que lo sepáis hacia el objeto de vuestra codicia. Así por
ejemplo, un hombre encuentra en su camino una suma de dinero. No creo que sean
los Espíritus los que la han dejado en tal lugar, pero sí pueden inspirar al
hombre la idea de ir hacia ese lado, y entonces ellos le sugieren que se apropie
el dinero, en tanto otros Espíritus le están sugiriendo que lo devuelva a su
legítimo dueño. Lo propio ocurre con todas las demás tentaciones.
3.- Poseídos .
Pregunta 473. ¿Puede un Espíritu momentáneamente
revestirse de la envoltura de una persona viva, esto es, introducirse en un
cuerpo animado y obrar en lugar del Espíritu que se encuentra encarnado en él?.
Respuesta. - El
Espíritu no penetra en un cuerpo del modo que tú entras en una casa. Se asimila
con un Espíritu encarnado que adolece de los mismos defectos y cualidades, para
actuar conjuntamente con éste. Pero siempre es el Espíritu encarnado el que
obra como quiere sobre la materia de que está revestido. Un Espíritu no puede
sustituir a otro que se halle encarnado, porque Espíritu y cuerpo están unidos
por el lapso que deba durar la existencia material.
Pregunta 474. Si no
hay posesión propiamente dicha, vale decir, cohabitación de dos Espíritus en un
mismo cuerpo, ¿puede el alma estar bajo la dependencia de otro Espíritu, de
manera de ser subyugada u obsedida por él, hasta el punto de que
su voluntad se vea en cierto modo paralizada?.
Respuesta. - Sí, y
son los verdaderos poseídos, pero has de saber que este dominio no se ejerce
nunca sin participación de quien lo sufre, ya sea por su debilidad, o bien por
su deseo. Con frecuencia se ha tomado por poseídos a epilépticos o dementes que
tenían mayor necesidad de un médico que de exorcismos.
Kardec. - La
palabra poseído, en su
significación común, supone la existencia de demonios, es decir, de una
categoría de seres de índole malvada, y la cohabitación de uno de tales seres
con el alma en el cuerpo de un individuo. Puesto que no existen los demonios,
en ese sentido, y que dos Espíritus no pueden residir simultáneamente en un
mismo cuerpo, tampoco existen los poseídos, conforme a la idea que de esta
palabra se tiene. El vocablo “poseído” sólo debe entenderse como refiriéndose a
la dependencia absoluta en que puede encontrarse el alma con relación a
Espíritus imperfectos que la subyugan.
Pregunta 475. ¿Le es
posible a una persona ahuyentar por sí misma a los malos Espíritus y liberarse
de su dominación?.
Respuesta. - Siempre
se puede cortar un yugo, con tal que se tenga firme voluntad de hacerlo.
Pregunta 476.
¿Podría suceder que la fascinación ejercida por el Espíritu perverso sea tal
que la persona subyugada no caiga en la cuenta de
ello? En tal caso
¿puede una tercera persona lograr que cese la dominación?.
Respuesta. - Si se
trata de un hombre de bien, su voluntad puede ayudar apelando al concurso de
los buenos Espíritus, porque cuanto más hombre de bien se es, tanto más
poder se tiene sobre los Espíritus imperfectos para alejarlos y sobre los
buenos para atraerlos. Sin embargo, ese hombre sería impotente si el subyugado
no presta su cooperación: personas hay que se complacen en hallarse bajo
una dependencia que halaga sus gustos y deseos. En todos los casos, aquel cuyo
corazón no sea puro no podrá ejercer ninguna influencia: los Espíritus buenos
lo desprecian, y los malos no le temen.
Pregunta 477.
¿Tienen las fórmulas de exorcismo alguna eficacia contra los malos Espíritus?.
Respuesta. - No.
Cuando esos Espíritus ven que alguien toma en serio tales fórmulas, ríen de él
y se obstinan en su propósito.
Pregunta 478.
Existen personas movidas por buenas intenciones y que no por eso dejan de estar
obsesas. ¿Cuál es el mejor recurso para liberarse de los Espíritus obsesores?.
Respuesta. - Agotar
su paciencia, no tomar en cuenta para nada sus sugestiones, mostrarles que
están perdiendo su tiempo. Entonces, cuando comprenden que no tienen nada que
hacer, se marchan.
Pregunta 479. ¿Es la
oración un medio eficaz para curar la obsesión?.
Respuesta. - La
plegaria es un recurso poderoso en todo. Pero, creedme que no basta con musitar
unas cuantas palabras para obtener lo que se desea. Dios asiste a los que
actúan y no a aquellos otros que sólo se limitan a pedir. Es menester, entonces,
que el obsedido haga por su parte lo necesario para destruir en sí mismo la
causa que atrae a los malos Espíritus.
Pregunta 480. ¿Qué
hay que pensar de la expulsión de los demonios de que se habla en el
Evangelio?.
Respuesta. - Depende
de la interpretación del hecho. Si llamáis demonio a un Espíritu malo
que subyuga a un individuo, cuando su influencia sea destruida habrá sido en
verdad expulsado. Si atribuís una enfermedad al demonio, cuando os hayáis
curado de la dolencia afirmaréis también que habéis expulsado al demonio. Una
misma cosa puede ser verdadera o falsa, según sea el sentido que a las palabras
se atribuya. Las verdades más grandes pueden parecer absurdas cuando sólo se
mira la forma y cuando se toma la alegoría
por
realidad. Comprended bien lo dicho, y retenedlo: es de aplicación general.
4.-
Convulsionarios.
Este apartado hace
referencia al estado en que algunos sujetos entraban, al someterlos al trance
magnético o hipnótico.
Pregunta 481.
¿Desempeñan los Espíritus un rol en los fenómenos que se producen en esos
individuos a quienes se designa con el nombre de convulsionarios?.
Respuesta. - Sí, un
papel muy importante, así como el magnetismo, que es su primera causa. Pero el
charlatanismo ha explotado y exagerado muchas veces esos efectos, lo que ha
hecho que cayeran en ridículo.
Pregunta 481 a. ¿De
qué naturaleza son, en general, los Espíritus que contribuyen a la producción
de ese tipo de fenómenos?.
Respuesta. - Poco
elevados. ¿Creeréis que los Espíritus superiores se diviertan con semejantes
cosas?.
Pregunta 482. ¿Cómo
el estado anormal de los convulsionarios y los crisíacos puede desarrollarse de súbito en toda una población?.
Nota. - (El término crisíaco, muy poco usado
en la actualidad, designa a la persona que se halla en estado de crisis
hipnótica).
Respuesta. - Efecto
simpático. En ciertos casos las disposiciones morales se comunican con mucha
facilidad. No desconocéis tanto los efectos magnéticos para que no podáis
comprender esto, y la intervención que en ello tienen ciertos Espíritus, por
simpatía hacia aquellas personas que los provocan.
Nota. - (Esta respuesta de los Espíritus recuerda a Kardec los estudios sobre el
magnetismo animal a que se dedicó largamente antes del Espiritismo, y que le
sirvieron, conforme se ve, de preparación para el desempeño de su misión como
investigador y codificador).
Kardec. - Entre
las facultades extrañas que se observan en los convulsionarios se reconocen
fácilmente aquellas de las cuales el sonambulismo y el magnetismo ofrecen
numerosos ejemplos: tales son, entre otras, la insensibilidad física, la
lectura del pensamiento, la transmisión simpática de los dolores, etcétera. No
se puede dudar, pues, que esos crisíacos se hallen en una especie de estado de
sonambulismo lúcido, provocado por la influencia que ejercen los unos sobre los
otros. Son a la vez magnetizadores y magnetizados, sin caer en la cuenta de
ello.
Pregunta 483. ¿Cuál
es la causa de la insensibilidad física que se observa en algunos
convulsionarios, y también en otras personas, sometidas a las más atroces
torturas?.
Respuesta. - En
algunos es un efecto exclusivamente magnético, que obra sobre el sistema
nervioso de la misma manera que ciertas sustancias. En otros, la exaltación de
la mente embota la sensibilidad, porque la vida parece haberse retirado del
cuerpo para concentrarse en el Espíritu. ¿No sabéis acaso que cuando el
Espíritu está hondamente preocupado por una cosa el cuerpo no siente, ni ve, ni
escucha nada?.
Kardec. - La
exaltación fanática y el entusiasmo ofrecen a menudo, en los suplicios, el
ejemplo de una calma y una tranquilidad que no podrían sobreponerse a un dolor
agudo, si no se admitiera que la sensibilidad se encuentra neutralizada por una
especie de efecto anestésico. Es sabido que en el calor del combate con
frecuencia no se advierte que se ha sufrido una herida grave, en tanto que en
las circunstancias ordinarias un arañazo nos hace estremecer.
Puesto que esos
fenómenos proceden de una causa física y de la acción de ciertos Espíritus,
cabe que nos preguntemos cómo ha podido depender de la autoridad el hacerlos
cesar, en ciertos casos. La razón de esto es simple: la acción de los Espíritus
sólo era secundaria en tales casos: ellos no hacían sino aprovechar una
disposición natural. La autoridad no suprimía esa disposición, sino la causa
que la mantenía y la exaltaba: de activa como era, la convertía en latente, y
tenía razón de obrar así, porque de ello resultaba el abuso y el escándalo. Se
sabe, por lo demás, que esa intervención resulta impotente cuando la acción de
los Espíritus es directa y espontánea.
5.- Afecto de los
Espíritus hacia ciertas personas.
Pregunta 484. Los
Espíritus ¿dispensan un afecto preferente a determinadas personas?.
Respuesta. - Los
Espíritus buenos simpatizan con los hombres de bien, o que son susceptibles de
mejorarse. Los Espíritus inferiores, con las personas viciosas o que pueden
llegar a serlo. De ahí su apego a ellas, consecuencia de la similitud de
sensaciones.
Pregunta 485. El
afecto de los Espíritus hacia ciertas personas ¿es exclusivamente moral?.
Respuesta. - El afecto
verdadero no tiene nada de carnal: pero cuando un Espíritu se apega a una
persona, no siempre lo hace por afecto, sino que en ello puede mezclarse un
resabio de las pasiones humanas.
Pregunta 486. ¿Se
interesan los Espíritus por nuestros infortunios y por nuestra prosperidad?.
Aquellos que nos quieren bien ¿se afligen por los males que experimentamos en
vida?.
Respuesta. - Los
Espíritus buenos hacen todo el bien que les es posible y se sienten felices por
todas vuestras alegrías. Se apenan por vuestros males cuando no los
sobrelleváis con resignación, porque en tal caso esas desdichas no os reportan
beneficio, y sois iguales al enfermo que rechaza el brebaje amargo que habrá de
curarlo.
Pregunta 487. ¿De
qué clase de nuestros males se afligen más los Espíritus, de los físicos o de
los morales?.
Respuesta. - Por
vuestro egoísmo y dureza de corazón. De ahí procede todo. Ellos ríen, en
cambio, de todos esos males imaginarios nacidos del orgullo y de la ambición, y
se regocijan de aquellos que tienen por efecto el de abreviar vuestro período
de pruebas.
Kardec. -
Sabiendo los Espíritus que la vida corporal no es sino transitoria y que las
tribulaciones que la acompañan son medios para llegar a un estado mejor, se
apenan más por las causas morales que nos alejan de la buena senda, que por los
males físicos que sufrimos y que sólo son pasajeros.
Poco se preocupan
los Espíritus por las desventuras que solamente afectan nuestras ideas
mundanas, del mismo modo que hacemos nosotros con las pueriles congojas de los
niños.
El Espíritu, que
ve en las adversidades de la vida un medio de adelanto para nosotros, las
considera como la crisis momentánea que ha de salvar al enfermo. Se compadece
de nuestros sufrimientos, así como nosotros nos dolemos de los de un amigo.
Pero, como ve las cosas desde un punto de vista más justo, los evalúa de otro
modo que nosotros, y mientras los buenos Espíritus reaniman nuestro valor en
interés de nuestro propio futuro, los otros nos empujan a la desesperación, con
el designio de comprometer ese futuro.
Pregunta 488.
Nuestros parientes y amigos que nos han precedido en el regreso a la otra vida
¿tienen más simpatía por nosotros que los Espíritus que nos son extraños?.
Respuesta. - Sin
duda, y a menudo os protegen como Espíritus, según su poder.
Pregunta 488 a. ¿Son
ellos sensibles al afecto que les profesamos?.
Respuesta.
- Muy sensibles, pero en cambio olvidan a quienes los han olvidado.
6.- Ángeles de la
guarda. Espíritus protectores, familiares o simpáticos.
Pregunta 489. ¿Hay
Espíritus que se apegan a un individuo en particular, con el objeto de
protegerlo?.
Respuesta. - Sí, el hermano
espiritual. Es el que llamáis Espíritu bueno o genio bueno.
Pregunta 490. ¿Qué
se ha de entender por “ángel de la guarda”?
Respuesta. - El
Espíritu protector de un orden elevado.
Pregunta 491. ¿Cuál
es la misión del Espíritu protector?
Respuesta. - La de
un padre para con sus hijos: conducir a su protegido por la buena senda,
ayudarle con sus consejos, consolarlo en sus aflicciones, sostener su valor en
las pruebas de la vida.
Pregunta 492. El
Espíritu protector ¿está apegado al individuo desde el nacimiento de éste?.
Respuesta. - Desde
su nacimiento hasta su muerte, y con frecuencia le sigue después de ella en la
vida espíritu, e incluso durante muchas existencias corporales, porque tales
existencias no son sino fases muy cortas con relación a la vida del Espíritu.
Pregunta 493. La
misión del Espíritu protector ¿es voluntaria u obligatoria?.
Respuesta. - El
Espíritu está obligado a velar por vosotros porque aceptó esa tarea, pero le
cabe elegir a aquellos seres que le son simpáticos. Para unos es un placer.
Para otros, una misión o deber.
Pregunta 493 a. Al
dedicarse a una persona determinada ¿renuncia el Espíritu a proteger a otras?.
Respuesta. - No,
pero lo hace con ellas de una manera menos exclusiva.
Pregunta 494. El
Espíritu protector ¿está inevitablemente unido al ser confiado a su guarda?.
Respuesta. - Con
frecuencia suele suceder que ciertos Espíritus abandonen su posición para
cumplir diversas misiones. Pero en tal caso son sustituidos.
Pregunta 495. El
Espíritu protector ¿abandona a veces a su protegido, cuando éste se muestra
rebelde a sus consejos?.
Respuesta. - Se
aleja de él si comprueba que sus consejos son inútiles y que la voluntad del
individuo es proclive a someterse al influjo de los Espíritus inferiores. Pero
de ningún modo lo abandona por entero, sino que siempre se hace escuchar.
Entonces es el hombre quien cierra sus oídos. Y el Espíritu vuelve tan pronto
como se le llama.
Una doctrina hay que
debiera convertir a los más incrédulos, por su encanto y dulzura: es la del
ángel de la guarda. Pensar que tenéis junto a vosotros a seres que os son
superiores y que están permanentemente ahí para aconsejaros y sosteneros, para
ayudaros a ascender la áspera montaña del bien; que son amigos más seguros y
abnegados que las amistades más íntimas susceptibles de ser contraídas en esta
Tierra, ¿no es acaso una idea muy confortadora? Tales seres se encuentran allí
por orden de Dios. Él les ha puesto cerca de vosotros y ahí permanecen por amor
a Él, cumpliendo a vuestro lado una bella aunque penosa misión. Sí, sea donde
fuere que os halléis, él estará con vosotros: prisiones, hospitales, antros del
vicio, soledad, nada de esto os separa de ese amigo a quien no podéis ver pero
cuyos más tiernos impulsos y sabios consejos siente y escucha vuestra alma.
¿Por qué no conocéis
mejor esta verdad?. ¡Cuántas veces os ayudaría en los instantes de crisis!
¡Cuántas veces os salvaría de los malos Espíritus! ... Pero en el día supremo
este ángel del bien tendrá que manifestaros: “¿No te lo dije?. Y tú no lo has
hecho. ¿No te señalé el abismo?. Y tú te despeñaste por él. ¿No te hice
escuchar en tu conciencia la voz de la verdad?. Y ¿no seguiste, en cambio, los
consejos de la mentira?”. ¡Ah! Interrogad a vuestros ángeles de la guarda.
Estableced entre ellos y vosotros esa tierna intimidad que entre los mejores
amigos reina. No penséis en ocultarles nada, porque ellos tienen la vida de
Dios y no podréis engañarlos. Pensad en el porvenir: tratad de avanzar por ese
camino, y con ello vuestras pruebas serán más cortas, vuestras vidas más
dichosas. ¡Ea, hombres, tened valor! Arrojad lejos, de una vez por todas, los
prejuicios y las segundas intenciones. Tomad por la nueva senda que ante
vosotros se extiende. ¡Marchad, marchad! Tenéis guías:
seguidlos… No puede faltaros la meta, puesto que esa meta es Dios mismo.
A aquellos que
pensaran que es imposible para los Espíritus realmente elevados sujetarse a una
tarea tan laboriosa y de todos los instantes, les diremos que nosotros
influimos sobre vuestras almas aun estando a muchos millones de leguas de vosotros.
Porque para nosotros el espacio nada significa, y aunque residamos en otro
mundo nuestros Espíritus conservan su relación con el vuestro. Disfrutamos de
facultades que no estáis en condiciones de comprender, pero tened la certeza de
que Dios no nos ha impuesto una tarea que exceda a nuestras energías, y que no
os ha abandonado a vosotros mismos en la Tierra sin amigos ni amparo. Cada
ángel de la guarda tiene su protegido, por el cual vela, como vela un padre por
su hijo, y es feliz cuando le ve marchar por el buen camino. En cambio, solloza
si son desdeñados sus consejos.
No temáis cansarnos
con vuestras preguntas. Antes bien, permaneced siempre en relación con
nosotros. Seréis con ello más fuertes y más dichosos. Son esas comunicaciones
de cada hombre con su Espíritu familiar las que hacen médiums a todos los
individuos, médiums ignorados en la hora actual, pero que se manifestarán más
adelante, y se derramarán como un océano sin límites para rechazar la
incredulidad y la ignorancia. Hombres instruiros: instruid… Hombres talentosos:
educad a vuestros hermanos… No os imagináis qué obra cumpliréis de ese modo: la
obra de Cristo, la que Dios os impone. ¿Por qué os ha concedido Dios
inteligencia y conocimientos si no es para que hagáis partícipes de ellos a
vuestros hermanos, a fin de hacer que avancen por la senda de la felicidad y de
la ventura eterna?.
Kardec. - La
doctrina de los ángeles de la guarda, que velan por sus protegidos a despecho
de las distancias que separan los mundos, no tiene nada que deba sorprender.
Por el contrario, es grande y sublime. ¿No vemos acaso en la Tierra a un padre
que vela por su hijo, aunque esté lejos de él, ayudándolo con sus consejos por
correspondencia?. ¿Qué habría de extraño, pues, en que los Espíritus puedan guiar
a aquellos a quienes toman bajo su protección, de un mundo a otro, puesto que
para ellos la distancia que separa los mundos es menor que la que, en la
Tierra, separa los continentes?. ¿No disponen ellos, además, del fluido
universal, que liga a todos los mundos, tornándolos solidarios: vehículo
inmenso de la transmisión de los pensamientos, así como el aire es para
nosotros el vehículo de la transmisión del sonido?.
Pregunta 496. El Espíritu que abandona a su protegido, al no hacerle ya
bien, ¿puede hacerle mal?.
Respuesta. - Los
buenos Espíritus jamás hacen el mal. Dejan que lo comentan aquellos otros que
toman su lugar. Entonces acusáis vosotros a la mala suerte de los infortunios
que os agobian, cuando en realidad vuestra es la culpa.
Pregunta 497. El
Espíritu protector ¿puede dejar a su protegido a merced de un Espíritu que
podría tener malas intenciones hacia él?.
Respuesta.- Los
Espíritus malos suelen unirse para neutralizar la acción de los buenos. Pero si
el protegido lo quiere, contará con toda la fuerza del Espíritu bueno. De no
ser así, éste quizá encuentre a alguien a quien ayudar, aprovechando la
oportunidad para ello mientras aguarda el momento de regresar junto a su
protegido.
Pregunta 498. Cuando
el Espíritu protector permite que su protegido se extravíe en la vida, ¿sucede
esto por impotencia suya para luchar contra otros Espíritus que son malévolos?.
Respuesta. - No se
trata de que no pueda, sino que no quiere, puesto que su protegido sale de las
pruebas más perfecto y más instruido. Lo asiste con sus consejos, mediante los
buenos pensamientos que le sugiere pero que, por desgracia, no siempre son
escuchados. Sólo la debilidad, indolencia y el orgullo del hombre dan fuerza a
los Espíritus malos. Su poder sobre vosotros procede únicamente del hecho de
que no les oponéis resistencia.
Pregunta 499. El
Espíritu protector ¿está constantemente con su protegido?. ¿No existe alguna
circunstancia en que, sin abandonarlo, lo pierda de vista?.
Respuesta. - Existen
circunstancias en que la presencia del Espíritu protector junto a su protegido
no es necesaria.
Pregunta 500. ¿Llega
el momento en que el Espíritu no tiene ya necesidad del ángel de la guarda?.
Respuesta. - Sí,
cuando ha alcanzado el grado en que puede guiarse a sí mismo, así como llega el
momento en que el escolar ya no necesita maestro. Pero no ocurre ello en
vuestra Tierra.
Pregunta 501. ¿Por qué la acción de los Espíritus
sobre nuestra vida es oculta y por qué, cuando nos protegen, no lo hacen de una
manera ostensible?.
Respuesta. - Si
contarais con tal apoyo no obraríais por vosotros mismos, y vuestro propio
Espíritu no progresaría. Para que pueda él adelantar necesita experiencia y a
menudo es preciso que la adquiera a sus expensas. Es menester que emplee sus
fuerzas, sin lo cual sería como un niño al que no permiten que camine solo. La
acción de los Espíritus que os quieren está siempre bien regulada, de modo de
dejaros ejercer vuestro libre albedrío, por cuanto si no tuvierais
responsabilidad no avanzaríais en el camino que debe conduciros hacia Dios. Al
no ver el hombre a su sostén, se confía en sus propias fuerzas. No obstante, su
guía vela por él, y de tiempo en tiempo le advierte que desconfíe del peligro.
Pregunta 502. El
Espíritu protector que consigue llevar a su protegido por la buena senda
¿experimenta por ello algún bien para sí mismo?.
Respuesta. - Es un
mérito que se le toma en cuenta, ya sea para su propio adelanto o bien para su
felicidad. Es dichoso cuando ve que sus esfuerzos son coronados por el buen
éxito. Triunfa con esto, así como un preceptor triunfa con los buenos logros de
su alumno.
Pregunta 502 a. Si
no obtiene un resultado positivo, ¿es responsable de ello?.
Respuesta. - No,
puesto que hizo lo que de él dependía.
Pregunta 503. El
Espíritu protector que ve a su protegido seguir el camino falso a pesar de sus
advertencias, ¿siente pena por eso?. ¿No es este hecho un motivo de
perturbación para su felicidad?.
Respuesta. - Sufre
por esos errores, y los lamenta. Pero la aflicción no equivale a las angustias
de la paternidad terrestre, porque él sabe que el mal tiene remedio y que lo
que no se hace hoy se hará mañana.
Pregunta 504.
¿Podemos saber, en todos los casos, el nombre del Espíritu protector o ángel de
la guarda?.
Respuesta. - ¿Cómo
queréis saber nombres que para vosotros no existen?. ¿Creéis, pues, que no haya
entre los Espíritu más que los que conocéis?.
Pregunta 504 a.
¿Cómo invocarlo, entonces, si no le conocemos?.
Respuesta. - Dadle
el nombre que queráis: por ejemplo, el de un Espíritu superior, al que
profeséis simpatía o veneración. Vuestro Espíritu protector acudirá a ese
llamado. Porque todos los Espíritus buenos son hermanos y se asisten mutuamente.
Pregunta 505. Los
Espíritus protectores que adoptan nombres conocidos ¿son siempre realmente los
de las personas que llevaban esos nombres?.
Respuesta. - No,
sino de Espíritus que les son simpáticos y que con frecuencia vienen por
mandato suyo. Os hacen falta nombres: entonces, ellos toman uno que os inspire
confianza. Así vosotros, cuando no podéis cumplir en persona una misión,
enviáis a otro que actúa en vuestro nombre.
Pregunta 506. Cuando
nos hallemos en la vida espírita ¿reconoceremos a nuestro Espíritu protector?.
Respuesta. - Sí,
porque muchas veces ya le conocíais antes de vuestra encarnación.
Pregunta 507. ¿Todos
los Espíritus protectores pertenecen a la clase de Espíritus superiores?.
¿Puede haber entre aquéllos los que pertenezcan a grados intermedios? Un padre,
por ejemplo, ¿podrá llegar a ser el Espíritu protector de su hijo?.
Respuesta. - Es
posible, pero la protección supone cierto grado de elevación, y un poder o
virtud suplementaria concedida por Dios. El padre que protege a su hijo puede
ser él mismo asistido por un Espíritu más elevado.
Pregunta 508. Los
Espíritus que han dejado la Tierra en buenas condiciones ¿pueden siempre
proteger a aquellos a quienes aman y que les sobreviven?.
Respuesta. - Su
poder está restringido en mayor o menor grado. La posición en que se hallan no
les deja siempre toda la libertad de acción.
Pregunta 509. Los
hombres en estado salvaje o de inferioridad moral ¿poseen asimismo sus
Espíritus protectores?. Y en caso afirmativo ¿son esos Espíritus de un orden
tan elevado como los que asisten a los hombres muy adelantados?.
Respuesta. - Cada
hombre tiene un Espíritu que vela por él, pero las misiones son relativas a su
objeto. No daréis un profesor de filosofía a un niño que está aprendiendo a leer.
El progreso del Espíritu familiar sigue al del Espíritu protegido. Aun teniendo
un Espíritu superior que vele por vosotros, podéis por vuestra parte pasar a
ser el protector de un Espíritu que os sea inferior, y los progresos que le
ayudéis a lograr cooperarán a vuestro propio adelanto. Dios no pide al Espíritu
más de lo que corresponda, según sus fuerzas y el grado que haya alcanzado.
Pregunta 510. Cuando
el padre que asiste a su hijo reencarna, ¿sigue velando por él?.
Respuesta. - Es más
difícil, pero en un instante de desprendimiento ruega a un Espíritu simpático
que le ayude en esa misión. Por lo demás, los Espíritus sólo aceptan aquellas
misiones que puedan llevar a feliz término.
El Espíritu
encarnado, sobre todo en los mundos en que la existencia es material, está
demasiado sometido a su cuerpo para poder consagrarse por entero a otro, es
decir, asistirlo personalmente. De ahí que los que no son lo bastante elevados
sean ellos mismo ayudados por Espíritus que les son superiores, de manera que
si uno falta por cualquier causa, es sustituido por otro.
Pregunta 511. Aparte
del Espíritu protector ¿está unido un mal Espíritu a cada individuo, con miras
a incitarlo al mal y darle ocasión de luchar entre el bien y el mal?.
Respuesta. - “Unido”
no es la palabra exacta. Bien es verdad que los malos Espíritus tratan de
desviar del camino recto al hombre cuando se les presenta la oportunidad: pero
si uno de ellos se apega a un individuo, lo hace por determinación propia,
porque espera que el hombre le haga caso. Entonces se desarrolla una lucha
entre el bueno y el malo, y la victoria corresponderá a aquel cuyo dominio el
individuo entregue.
Pregunta 512.
¿Podemos tener muchos Espíritus protectores?.
Respuesta. - Cada
hombre tiene siempre Espíritus simpáticos más o menos elevados que le profesan
afecto y por él se interesan, como existen también otros que lo secundan en el
mal.
Pregunta 513. Los
Espíritus simpáticos ¿obran en virtud de una misión?.
Respuesta. - A veces
pueden desempeñar una misión temporaria, pero casi siempre no son solicitados
sino por la similitud de pensamientos y sentimientos, así en el bien como en el
mal.
Pregunta 513 a. ¿De
ello parece resultar que los Espíritus simpáticos pueden ser buenos o malos?.
Respuesta. - Sí, el
hombre encuentra siempre Espíritus que con él simpatizan, sea cual fuere su
carácter.
Pregunta 514. Los
Espíritus familiares ¿son los mismos Espíritus simpáticos y Espíritus
protectores?.
Respuesta. - Hay muchos matices en la protección y en
la simpatía. Dadles los nombres que queráis. En cuanto al Espíritu familiar, es
más bien el amigo de la casa.
Kardec. - De las
explicaciones expuestas y de las observaciones consignadas acerca de la
naturaleza de los Espíritus que se apegan al hombre, es posible deducir lo que
sigue:
El Espíritu
protector, ángel de la guarda o genio bueno, es aquel cuya misión consiste en
seguir al ser humano en la vida y ayudarle a progresar. Es siempre de una
naturaleza superior respecto de la de su protegido.
Los Espíritus familiares
se apegan a ciertas personas mediante vínculos más o menos duraderos, con miras
a serles útiles dentro del límite de sus posibilidades, con frecuencia bastante
limitadas. Son buenos, pero a veces poco adelantados e incluso un tanto
frívolos. Se ocupan de buena gana de detalles concernientes a la vida íntima y
sólo obran por orden o con el permiso de los Espíritus protectores.
Los Espíritus
simpáticos son aquellos que se sienten atraídos por nosotros a causa de afectos
particulares y de cierta semejanza de gustos y sentimientos, en el bien tanto
como en el mal. La duración de sus relaciones está casi siempre subordinada a
las circunstancias.
El genio malo es
un Espíritu imperfecto o perverso, que se acerca al hombre con el propósito de
desviarlo del bien. Pero obra por propio impulso y no en virtud de una misión.
Su tenacidad depende de las mayores o menores facilidades de acceso que
encuentre. El hombre es siempre libre de atender su voz o desoírla.
Pregunta 515. ¿Qué
debemos pensar de esas personas que parecen apegarse a ciertos individuos para
empujarlos inevitablemente a su perdición o, por el contrario, guiarlos por el
recto camino?.
Respuesta. - Sí,
algunas personas ejercen sobre otras una especie de fascinación, que pareciera
irresistible. Cuando esto sucede para el mal, se trata de Espíritus malos de
los cuales se sirven otros malos Espíritus con el objeto de subyugar mejor a su
víctima. Dios puede permitirlo para probaros.
Pregunta 516. Nuestro
genio bueno y nuestro genio malo ¿podrían encarnar, a fin de acompañarnos en la
vida de una manera más directa?.
Respuesta. - Esto a
veces ocurre. Pero a menudo también encomiendan esa misión a otros Espíritus
encarnados que les son simpáticos.
Pregunta 517. ¿Hay
Espíritus que se apegan a una familia entera con el objeto de protegerla?.
Respuesta. - Ciertos
Espíritus se ligan a los miembros de una misma familia que viven juntos y están
unidos por el afecto, pero no creáis en la existencia de Espíritus protectores
del orgullo de los linajes o castas.
Pregunta 518. Puesto
que los Espíritus son atraídos hacia los individuos por sus simpatías, ¿lo son
igualmente hacia las reuniones de personas, por causas particulares?.
Respuesta. - Los
Espíritus acuden con preferencia a los lugares donde hay semejantes suyos. En
estos sitios se hallan más cómodos y están más seguros de que se les escuchará.
El hombre atrae hacia él a los Espíritus en virtud de sus tendencias, ya se
encuentre solo o forme un todo o ente colectivo, como pueden serlo una sociedad,
una ciudad o un pueblo. Hay, pues, sociedades, ciudades y pueblos que son
asistidos por Espíritus más o menos elevados, según el carácter y las pasiones
en ellos dominantes. Los Espíritus imperfectos se alejan de aquellos que les
rechazan. De lo que resulta que el perfeccionamiento moral de un todo
colectivo, así como el de los individuos aislados, tiende a ahuyentar a los
malos Espíritus y atraer a los buenos, los cuales alientan y mantienen el
sentimiento del bien en las masas, de la manera que los otros pueden inspirar
en ellas las bajas pasiones.
Pregunta 519. Las
aglomeraciones de personas, tales como sociedades, ciudades y naciones, ¿tienen
sus Espíritus protectores especiales?
Respuesta. - En
efecto, porque esos conglomerados constituyen individualidades colectivas que
marchan movidas por un objetivo común y que necesitan de una dirección
superior.
Pregunta 520. Los
Espíritus protectores de las masas ¿son de una naturaleza más elevada que
aquellos otros que se apegan a los hombres aislados?.
Respuesta. - Todo es
conforme al grado de adelanto, así de las muchedumbres como de los individuos.
Pregunta 521.
Ciertos Espíritus ¿pueden coadyuvar al progreso de las artes al proteger a los
seres humanos que de ellas se ocupan?.
Respuesta. - Hay
Espíritus protectores especiales y que asisten a aquellos que los invocan,
cuando los juzgan dignos de esto. Pero ¿qué queréis que hagan con los que creen
ser lo que no son? No pueden lograr que los ciegos vean ni que los sordos
oigan.
Kardec. - Los
antiguos habían hecho de esos Espíritus divinidades especiales. Las Musas no
eran otras que la personificación alegórica de los Espíritus protectores de las
ciencias y artes, de la misma manera que designaban ellos con los nombres de
lares y penates a los Espíritus protectores de la familia. Entre los modernos,
las artes, las diversas industrias, las ciudades y comarcas tienen también sus
patronos o protectores, que no son sino Espíritus superiores, pero bajo nombres
diferentes.
Puesto que cada
hombre tiene sus Espíritus simpáticos, de ello resulta que, en los todos colectivos, la generalidad de los
Espíritus simpáticos están en relación con la generalidad de los individuos;
que los Espíritus extraños son atraídos hacia aquéllos por la identidad de
gustos y pensamientos; en suma, que tales aglomeraciones de personas (así como
ocurre con los individuos aislados) están más o menos bien rodeadas, asistidas
e influidas, según sea la naturaleza de los pensamientos de la multitud.
En los pueblos,
las causas de atracción de los Espíritus son las costumbres y hábitos, el
carácter dominante y, sobre todo, las leyes, porque el carácter de una nación
se refleja en el conjunto de sus leyes. Los hombres que hacen que reine entre
ellos la justicia están combatiendo el influjo de los malos Espíritus. En todas
partes donde la legislación apoye las cosas injustas, contrarias a la
humanidad, los Espíritus buenos estarán en minoría y la muchedumbre de los
malos que allí afluyen mantienen a la nación en sus ideas y paralizan las
influencias bienhechoras de carácter parcial, que se pierden en la multitud,
como una espiga aislada en medio de las malezas. Estudiando las costumbres de
los pueblos, o de todo conglomerad humano, es fácil formarse, pues, una idea de
la población oculta que interviene en sus pensamientos y acciones.
Nota de H. Pires. - En este comentario a las respuestas de los
Espíritus nos ofrece Kardec dos indicaciones importantes: la primera de ellas
se refiere a la interpretación espírita de la mitología, que modifica cuanto
hasta hoy han afirmado al respecto los estudios de la cuestión puramente
humanos, pues muestra que los dioses mitológicos existían en realidad, como
Espíritus. La segunda es, relativa a la sociología, que a la luz del Espiritismo
se reviste también de un nuevo aspecto, exigiendo el estudio de la interacción
de El Libro de los Espíritus,
las colectividades
espirituales y humanas, para la buena comprensión de los procesos sociales.
7.-
Presentimientos.
Pregunta 522. ¿Es
siempre el presentimiento una advertencia del Espíritu protector?.
Respuesta. - El
presentimiento es el consejo íntimo y oculto de un Espíritu que os quiere bien.
Está asimismo en la intuición de la elección que se ha hecho. Es la voz del
instinto. Antes de encarnar, el Espíritu tiene conocimiento de las principales
fases de su existencia, esto es, del género de pruebas a las que se compromete.
Cuando éstas poseen un carácter evidente, guarda de ellas en su fuero interno
una especie de impresión, y esa impresión, que constituye la voz del instinto,
al revelarse cuando se acerca el instante, se convierte en presenti-miento.
Pregunta 523. Los
presentimientos y la voz del instinto presentan siempre cierta vaguedad: ¿qué
debemos hacer, pues, ante la incertidumbre?.
Respuesta- - Cuando
estés incierto, invoca a tu Espíritu bueno, o ruega a Dios, Nuestro Señor,
que te envíe uno de sus mensajeros, uno de nosotros.
Pregunta 524. Las
advertencias de nuestros Espíritus protectores ¿tienen por único objeto el
comportamiento moral, o se relacionan también con la conducta a seguir en las
cosas de la vida privada?.
Respuesta. - Ellos
procuran de que viváis lo mejor posible. Pero a menudo cerráis los oídos a las
advertencias saludables y sois infortunados por vuestra propia culpa.
Kardec. - Los
Espíritus protectores nos ayudan con sus consejos mediante la voz de la
conciencia, a la que hacen hablar en nosotros. Pero, como no siempre le
concedemos la importancia precisa, los Espíritus nos proporcionan consejos más
directos, sirviéndose para ello de las personas que nos rodean. Examine cada
cual las diversas circunstancias, dichosas o desgraciadas, de su vida, y verá
que en muchas ocasiones ha recibido consejos que no siempre aprovechó y que le
hubiesen ahorrado bastantes disgustos si los hubiera atendido.
8.- Influencia de los Espíritus sobre los
acontecimientos de la vida.
Pregunta 525.
¿Ejercen los Espíritus influencia sobre los sucesos de la vida?.
Respuesta. - Por
cierto que sí, puesto que te aconsejan.
Pregunta 525 a. Ese
influjo ¿lo ejercen de otro modo que por medio de los pensamientos que
sugieren? Es decir, ¿tienen una acción directa en el cumplimiento o realización
de las cosas?.
Respuesta. - Sí,
pero no obran nunca fuera de las leyes de la Naturaleza.
Kardec. -
Erróneamente nos imaginamos que la acción de los Espíritus sólo debe
manifestarse mediante fenómenos extraordinarios. Querríamos que acudiesen en
nuestra ayuda obrando milagros, y nos los representamos siempre como provistos
de una varita mágica. No es así, de ningún modo. He ahí por qué su intervención
se manifiesta ocultamente y lo que se hace con su concurso se nos imagina como
un efecto natural. Así por ejemplo, ellos provocarán la reunión de dos personas
que parecerán encontrarse por casualidad. Inspirarán a alguien la idea de pasar
por determinado sitio, y llamarán su atención hacia tal punto, si esto debe
traer el resultado que desean ellos obtener, de manera que el hombre, creyendo
seguir sólo su propio impulso, sigue conservando su libre albedrío.
Pregunta 526. Puesto
que los Espíritus ejercen una acción sobre la materia ¿puede provocar ciertos
efectos a fin de lograr que se cumpla un acontecimiento? Por ejemplo: un hombre
tiene que morir. Sube a una escalera, ésta se rompe y el individuo fallece.
¿Son los Espíritus los que han hecho que la escalera se quiebre, con el objeto
de que se cumpla el destino de ese hombre?.
Respuesta. - Bien es
verdad que los Espíritus tienen una acción sobre la materia, pero para el
cumplimento de las leyes naturales y no para derogarlas provocando adrede un
acontecimiento inesperado y contrario a tales leyes. En el ejemplo que pusiste,
la escalera se rompió porque estaba carcomida o no era lo bastante sólida para
soportar el peso del individuo en cuestión. Si en el destino del hombre estaba
el perecer en esa forma, ellos le habrían inspirado la idea de subir a esa
escalera, que debía ceder bajo su peso, y su muerte habría acontecido por un
efecto natural, sin que para ello se necesitara obrar un milagro.
Pregunta 527. Tomemos otro ejemplo, en el que el
estado natural de la materia no intervenga de manera alguna: un hombre debe
perecer abatido por un rayo. Se refugia bajo un árbol, se produce el rayo y lo
mata. ¿Han podido los Espíritus provocar el rayo, dirigiéndolo hacia él?.
Respuesta. - Es el
mismo caso: el rayo alcanzó a ese árbol en particular, y en ese preciso
instante, porque estaba dentro de las leyes de la Naturaleza que aconteciese
así. Aquél no fue dirigido hacia el árbol porque el individuo se encontraba
debajo, sino que se inspiró al hombre la idea de refugiarse bajo un árbol que
debía ser destruido por el rayo. El árbol no habría dejado de ser alcanzado,
estuviese o no el hombre al pie del mismo.
Pregunta 528. Una
persona mal intencionada arroja contra alguien un proyectil que lo roza sin
lesionarlo. ¿Puede un Espíritu benévolo haber desviado de su trayectoria al
proyectil?.
Respuesta. - Si el
individuo no debe ser alcanzado, el Espíritu benévolo le inspirará la idea de
darse vuelta, o bien podrá influir en el agresor, de modo que tome mal la
puntería; puesto que el proyectil, una vez lanzado, sigue la trayectoria que
debe recorrer.
Pregunta 529. ¿Qué
debemos pensar de las balas encantadas a que se hace referencia en ciertas
leyendas, y que alcanzan fatalmente el blanco?.
Respuesta. -
Imaginación pura. El hombre se aficiona a lo prodigioso, pero no se contenta
con las maravillas de la Naturaleza.
Pregunta 529 a. Los
Espíritus que dirigen los acontecimientos de la vida ¿pueden ser
contrarrestados por Espíritus que quisieran obtener lo opuesto?.
Respuesta. - Lo que
Dios quiera, así debe ser. Si hay un retraso o un impedimento, es por su
voluntad.
Pregunta 530. Los
Espíritus frívolos y burlones ¿no pueden provocar pequeños inconvenientes que
vengan a frustrar nuestros proyectos y obstar nuestras previsiones?. En
síntesis, ¿son ellos los autores de lo que comúnmente se denomina las pequeñas
miserias de la vida humana?.
Respuesta. - Se
complacen en tales triquiñuelas, que para vosotros constituyen pruebas a fin de
que ejercitéis vuestra paciencia. Pero se cansan cuando comprueban que no
obtienen éxito. Con todo, no sería justo ni exacto culparlos de todas vuestras
frustraciones, cuyos principales artesano sois vosotros mismos a causa de
vuestro atolondramiento. Porque créeme que si se te quiebra la vajilla esto
sucede más por tu torpeza que debido a los Espíritus.
Pregunta 530 a. Los
Espíritus que ocasionan discordia ¿lo hacen como resultado de una animosidad
personal, o bien provocan al primero que llegue, sin un motivo determinado,
sino tan sólo por malicia?.
Respuesta. - Por una
y otra cosa. A veces son enemigos que habéis hecho en esta vida o en una
anterior, y que os persiguen. En otras ocasiones no existen motivos para su
proceder.
Pregunta 531. La
malevolencia de los seres que nos han hecho mal en la Tierra ¿se extingue junto
con su vida corporal?.
Respuesta. - Con
mucha frecuencia reconocen su injusticia y el mal que os han infligido. Pero a
menudo también siguen persiguiéndoos con su animosidad, si Dios lo consiente,
para continuar probándoos.
Pregunta 531 a. ¿Es
posible poner término a eso?. Y ¿de qué manera?.
Respuesta. - Sí, se
puede orar por ellos, devolviéndoles bien por mal, y terminan por comprender
sus sinrazones. Además, si sabéis poneros por encima de sus enredos, desisten,
al comprobar que nada ganan con ellos.
Kardec. - La
experiencia demuestra que ciertos Espíritus persisten en su venganza de una
existencia a otra y que, de este modo expiamos, tarde o temprano, los errores
que podamos haber cometido en perjuicio de alguien.
Pregunta 532.
¿Poseen los Espíritus el poder de desviar los males que se ciernen sobre
algunas personas, y traerles en cambio la prosperidad?.
Respuesta. - No del
todo, porque hay males que están dentro de los designios de la Providencia.
Pero atenúan vuestros dolores dándoos paciencia y resignación.
Sabed, por otro
lado, que a menudo depende de vosotros el apartar esos males, o al menos
amenguarlos. Os ha otorgado Dios inteligencia para que de ella os sirváis, y en
este sentido sobre todo acuden los Espíritus en vuestro auxilio, sugiriéndoos
pensamientos adecuados. Pero sólo ayudan a aquellos que saben ayudarse a sí
mismos. Tal es el sentido de estas palabras: “Buscad y encontraréis. Golpead y
se os abrirá”.
Sabed también que lo
que os parece ser un mal, no siempre lo es. Muchas veces debe resultar de él un
bien, que será mayor que el mal mismo, y es esto lo que no comprendéis, porque
no pensáis más que en el momento presente o en vuestra persona.
Pregunta 533.
¿Pueden los Espíritus hacer que obtengamos los dones de la fortuna, si se lo
pedimos?.
Respuesta. - A
veces, y con carácter de prueba, pero casi siempre se rehúsan, como negamos a
un niño un pedido que nos haga y que está fuera de razón.
Pregunta 533 a. Los
que conceden este tipo de favores ¿son los Espíritus buenos o los malos?.
Respuesta.- Unos y
otros: depende de la intención. Pero con más frecuencia son los Espíritus que
quieren arrastraros al mal y que encuentran en ello un medio fácil, debido a
los goces que la fortuna proporciona.
Pregunta 534. Cuando
ciertos obstáculos parecieran oponerse fatalmente a nuestros proyectos ¿sucede
esto por influencia de algún Espíritu?.
Respuesta. - En
ocasiones, sí son los Espíritus. Pero las más de las veces se debe a vuestros
propios desaciertos. Mucho influyen en esto la posición y el carácter. Si os
empecináis en seguir un camino que no es el vuestro, los Espíritus no
intervienen para nada en la cuestión: vosotros mismos sois vuestros propios
genios malos.
Pregunta 535. Cuando
algo venturoso nos sucede ¿debemos dar las gracias a nuestro Espíritu
protector?.
Respuesta. -
Agradeced sobre todo a Dios, ya que sin su permiso nada se consuma. Y en
segundo lugar, dad las gracias a los buenos Espíritus, que han sido los agentes
de Él.
Pregunta 535 a. ¿Qué
sucedería si nos olvidáramos de agradecer?.
Respuesta. - Lo que
a los ingratos acontece.
Pregunta 535 b. Con
todo, personas hay que ni oran ni agradecen, y todo les sale bien…
Respuesta. - Sí,
pero hay que ver el final. Porque muy caro pagarán esa felicidad transitoria
que no merecen, pues cuanto más hayan recibido, tanto más tendrán que devolver.
10.- Los Espíritus durante los combates.
Pregunta 541. En una
batalla ¿hay Espíritus que asisten y sostienen a cada bando?.
Respuesta. - En
efecto, y que estimulan su coraje.
Kardec. - Así los
antiguos nos representaban antaño a sus dioses, tomando partido por este o
aquel pueblo. Aquellos dioses no eran otra cosa que Espíritus, representados
por figuras alegóricas.
Pregunta 542. En una
guerra la justicia está siempre de un solo lado. ¿Cómo hay Espíritus que toman
partido por el bando que no tiene razón?.
Respuesta. - Bien
enterados estáis de que existen Espíritus que no buscan sino la discordia y la
destrucción. Para ellos, la guerra es la guerra: poco les interesa la justicia
de la causa.
Pregunta 543.
Algunos Espíritus ¿pueden influir sobre un general, en la concepción de sus
planes de campaña?.
Respuesta. - Sin
lugar a dudas, los Espíritus pueden influirlo.
Pregunta 544.
Algunos Espíritus malos ¿podrían sugerirle combinaciones erróneas con el
propósito de causar su derrota?.
Respuesta. - Sí,
pero ¿no posee él acaso su libre arbitrio?. Si su juicio no le permite
distinguir una idea acertada de una falsa, sufrirá las consecuencias de ello, y
en tal caso haría mejor en obedecer que en ordenar.
Pregunta 545. ¿Puede
el general ser guiado a veces por una especie de doble vista, una visión
intuitiva que le muestre de antemano el resultado de sus combinaciones?.
Respuesta. -
Frecuentemente ocurre esto en el hombre genial. Es lo que llama él inspiración,
y hace que actúe con una especie de certeza. Esa inspiración le viene de los
Espíritus que lo dirigen y que aprovechan las facultades de que está dotado.
Pregunta 546. En
medio del estrépito del combate ¿qué pasa con los Espíritus de los que
sucumben?. ¿Todavía siguen interesados en la lucha, después de su muerte
corporal?.
Respuesta. - Algunos
continúan interesándose, pero otros se alejan de ella.
En las batallas
sucede lo mismo que en todos los casos de muerte violenta. En el primer
momento, el Espíritu está sorprendido y como aturdido, no cree haber muerto. Le
parece que está tomando todavía parte en la acción. Sólo poco a poco se le va
mostrando la realidad.
Pregunta 547. Los
Espíritus que se combatían cuando estaban vivos, una vez muertos ¿siguen
reconociéndose como enemigos y se encarnizan aún unos contra otros?.
Respuesta. - En
tales momentos el Espíritu no se encuentra nunca tranquilo. En el primer
instante puede todavía querer mal a su enemigo, e incluso perseguirlo. Pero,
cuando ha aclarado sus ideas, comprende que su animosidad ya no tiene objeto.
Con todo, podrá todavía conservar vestigios de ella, según su carácter.
Pregunta 547 a.
¿Sigue percibiendo el fragor de la batalla?.
Respuesta. - Sí,
perfectamente.
Pregunta 548. El
Espíritu que asiste con serenidad a un combate, en calidad de espectador, ¿es
testigo de la separación del alma y el cuerpo?. Y ¿cómo se le aparece este
fenómeno?.
Respuesta. - Pocas
muertes hay que sean completamente instantáneas. Las más de las veces, el
Espíritu cuyo cuerpo acaba de recibir una herida mortal no tiene inmediatamente
conciencia de ello. Cuando empieza a recobrarse entonces se puede distinguir al
Espíritu moviéndose junto al cadáver. Esto parece tan natural, que la vista del
cuerpo muerto no le produce ningún efecto desagradable. Puesto que toda la vida
se traslada al Espíritu, sólo él llama la atención y es con él con quien
conversamos o al que damos una orden.
11.- De los
pactos.
Pregunta 549. ¿Hay
algo de cierto en los pactos con los malos Espíritus?.
Respuesta. - No, no
existen pactos, sino una índole perversa que simpatiza con los Espíritus malos.
Por ejemplo: tú quieres atormentar a tu vecino y no sabes cómo hacerlo.
Entonces acudes a Espíritus inferiores que, igual que tú, sólo quieren el mal,
y éstos para ayudarte desean que tú les sirvas en sus malos propósitos. Pero no
se deduce de ello que tu vecino no pueda desembarazarse de esos Espíritus
mediante una conjura contraria y por imperio de su propia voluntad. El que
quiere cometer una mala acción por el mero hecho de desearlo apela a los malos
Espíritus para que acudan en su ayuda. Está entonces obligado a servirles, como
ellos lo han hecho con él, porque también ellos necesitan de él para el mal que
quieren cometer. El pacto consiste solamente en esto.
Kardec. - La dependencia en que a veces se encuentra
el hombre respecto de los Espíritus inferiores procede de su entrega a los
malos pensamientos que ellos le sugieren, y no de estipulación alguna entre
ellos y él. El pacto, en el sentido vulgar que se concede a esta palabra,
constituye una alegoría que describe a un individuo de mala índole simpatizando
con Espíritus malévolos.
Pregunta 550. ¿Qué
sentido tienen las leyendas fantásticas según las cuales ciertos individuos
habrían vendido su alma al Diablo para obtener de él ciertos favores?.
Respuesta.
- Todas las fábulas contienen una enseñanza y una moraleja. Vuestro error
consiste en que las tomáis al pie de la letra. Esta es una alegoría que puede
explicarse así: el que llama en su ayuda a los Espíritus para obtener de ellos
bienes de fortuna o cualquier otro favor, está contra la Providencia. Renuncia
a la misión que ha recibido y a las pruebas que ha de soportar en la Tierra, y
sufrirá las consecuencias de esto en la vida futura. Ello no significa que su
alma quede para siempre condenada al infortunio. Pero, puesto que en lugar de
desligarse de la materia se hunde cada vez más en ella, las alegrías de que
haya gozado en este mundo no las tendrá en el de los Espíritus, hasta que haya
expiado su falta con nuevas pruebas, quizá mayores y más aflictivas aún. Debido
a su afición a los goces materiales se pone bajo la dependencia de los
Espíritus impuros. Entre ellos y él existe un pacto tácito que lo conduce a su
perdición, pero que siempre le es fácil romper con la asistencia de los buenos
Espíritus, si tiene la firme voluntad de lograrlo.
12.- Poder
oculto. Talismanes. – Hechiceros.
Pregunta 551. ¿Puede
un hombre ruin, con el concurso de un Espíritu malo que le sea adicto, hacer
mal al prójimo?.
Respuesta. - No.
Dios no lo consentiría.
Pregunta 552. ¿Qué
pensar de la creencia en el poder que poseerían ciertas personas, de obrar
maleficios?.
Respuesta. - Algunas
personas tienen un poder magnético muy grande, del que podrán hacer mal uso si
su propio Espíritu es malvado, y en tal caso pueden ser secundadas por otros
malos Espíritus. Pero no creáis en ese presunto poder mágico, que sólo está en
la imaginación de los supersticiosos, los cuales ignoran las verdaderas leyes
de la Natura-leza. Los hechos que al respecto se citan han sido acontecimientos
naturales mal observados y, en especial, mal comprendidos.
Pregunta 553. ¿Qué
efectos pueden tener las fórmulas y prácticas con cuyo auxilio algunas personas
pretenden disponer de la voluntad de los Espíritus?.
Respuesta. - El
efecto consiste en ponerlas en ridículo si proceden de buena fe. En caso
contrario, se trata de bribones que merecen un castigo. Todas las fórmulas son
imposturas. No existe ninguna palabra mágica, signo cabalístico ni talismán que
ejerza alguna acción sobre los Espíritus, por cuanto éstos sólo son atraídos
por el pensamiento y no por las cosas materiales.
Pregunta 553 a. ¿No
han dictado algunos Espíritus, a veces, fórmulas cabalísticas?.
Respuesta. - Sí,
tenéis Espíritus que os indican signos, palabras extravagantes, o que os
prescriben determinados actos con cuyo concurso hacéis lo que denomináis
conjuros. Pero tened plena certeza de que son Espíritus que están mofándose de
vosotros y abusan de vuestra credulidad.
Pregunta 554. Aquel
que, con razón o sin ella, tiene confianza en lo que llama la virtud de un talismán,
¿no puede, debido a esa confianza, atraer a un Espíritu?. Porque entonces el
que obra es el pensamiento, y el talismán sólo constituye un signo que ayuda a
dirigir el pensamiento.
Respuesta. - Es
cierto. Pero la índole del Espíritu atraído depende de la pureza de la
intención y de la elevación de los sentimientos. Ahora bien, es raro que, quien
sea lo bastante simple para creer en la virtud de un talismán, no se proponga
un objetivo más material que moral. En todos los casos, esto pone de relieve una
pequeñez una debilidad de ideas que abren las puertas a los Espíritus
imperfectos y burlones.
Pregunta 555. ¿Qué
sentido se debe atribuir a la calificación de hechicero?.
Respuesta. - Los que
llamáis hechiceros son personas (cuando actúan de buena fe) dotadas de ciertas
facultades, como el poder magnético o la doble vista. Y entonces, como quiera
que hacen cosas que no com-prendéis, las creéis poseedoras de un poder
sobrenatural. Vuestros mismos sabios ¿no han pasado con frecuencia por
hechiceros, a los ojos de las personas ignorantes?.
Kardec. El
Espiritismo y el magnetismo nos proporcionan la clave de multitud de fenómenos
acerca de los cuales la ignorancia ha bordado infinidad de fábulas, en las que
los hechos son exagera-dos por la imaginación. El conocimiento cabal de esas
dos ciencias –que sólo forman una, por así decirlo-, al mostrar la realidad de
las cosas y su verdadera causa constituye el mejor escudo contras las ideas
supersticiosas, porque demuestra lo que es posible y lo que es imposible, lo
que está dentro de las leyes naturales y lo que constituye tan sólo una
creencia ridícula.
Pregunta 556.
¿Poseen de veras, algunas personas, el don de curar por el simple contacto?.
Respuesta.
- El poder magnético puede llegar a eso cuando es secundado por la pureza de
sentimientos y un ardoroso deseo de realizar el bien, porque entonces los
Espíritus buenos acuden para ayudar. Pero hay que desconfiar del modo como
cuentan las cosas ciertas personas demasiado crédulas o entusiastas, dispuestas
siempre a ver prodigios en los hechos más sencillos y naturales. Es menester,
también, no fiarse de los relatos interesados que ofrecen quienes explotan en
su propio beneficio la credulidad de los demás.
13.- Bendición y
maldición.
Pregunta 557. La
bendición y la maldición ¿pueden atraer el bien y el mal, respectivamente,
sobre aquellos a quienes van dirigidas?.
Respuesta. - Dios no
escucha una maldición injusta, y a sus ojos, quien la lanza es culpable. Como
tenemos las dos tendencias opuestas, el bien y el mal, puede haber una
influencia momentánea, inclusive sobre la materia. Pero ese influjo sólo se
ejerce, en todos los casos, con el permiso de Dios, y como complemento de
prueba para el que es objeto de él. Por otra parte, generalmente maldecimos a
los malvados y bendecimos a los buenos. La bendición y la maldición jamás
pueden apartar a la Providencia del camino de la justicia. La maldición sólo
alcanza al maldecido cuando éste es ruin, y la bendición protege únicamente al
que la merece.
9.- Acción de los Espíritus sobre los fenómenos de la
Naturaleza.
Pregunta 536. Los
grandes fenómenos naturales, aquellos que se consideran una perturbación de los
elementos, ¿se deben a causas fortuitas o tienen todos ellos un objeto
providencial?.
Respuesta. - Todo
posee su razón de ser y nada ocurre sin permiso de Dios.
Pregunta 536 a.
Tales fenómenos ¿se verifican siempre con miras al hombre?
Respuesta. - A veces
tienen una razón de ser directa para el hombre, pero frecuentemente también su
único propósito consiste en el restablecimiento del equilibrio y la armonía de
las fuerzas físicas de la Naturaleza.
Pregunta 536 b.
Concebimos perfectamente que la voluntad de Dios sea la causa primera, en esta
como en las demás cosas, pero, como también sabemos que los Espíritus ejercen
una acción sobre la materia y son los agentes de la voluntad divina,
preguntamos si algunos de ellos no ejercerán una influencia sobre los elementos
para agitarlos, calmarlos o dirigirlos.
Respuesta. - Pero si
es evidente… No puede ser de otro modo. Dios no se entrega a una acción directa
sobre la materia. Tiene sus agentes dedicados a ello, en todos los grados de la
escala de los mundos.
Pregunta 537. La
mitología de los antiguos se basa enteramente sobre las ideas espíritas, con la
diferencia de que aquéllos consideraban a los Espíritus como divinidades. Ahora
bien, ellos nos representan a esos dioses o Espíritus con atribuciones
especiales. Así pues, unos estaban encargados de los vientos, otros del rayo,
otros presidían la flora, etcétera. Esa creencia ¿está desprovista de
fundamento?.
Respuesta. - Se
halla tan poco desprovista de fundamento como lejos todavía de la verdad.
Pregunta 537 a. Por
esa misma razón, ¿podría entonces haber Espíritus que moraran en lo interior de
la Tierra, presidiendo los fenómenos geológicos?.
Respuesta. - Tales
Espíritus no habitan precisamente debajo de la tierra, pero presiden y dirigen
los fenómenos, con arreglo a sus atribuciones. Algún día tendréis la
explicación de todos esos fenómenos y los comprenderéis mejor.
Pregunta 538. Los
Espíritus que presiden los fenómenos de la Naturaleza ¿integran una categoría
especial dentro del Mundo Espírita?. ¿Son seres diferentes, o Espíritus que han
estado encarnados, como nosotros?.
Respuesta. - Que lo
han estado, o que lo estarán.
Pregunta 538 a. Esos
Espíritus ¿pertenecen a los órdenes superiores o inferiores de la jerarquía
espírita?.
Respuesta. - Según
sea su rol más o menos material o inteligente. Unos ordenan, los otros
ejecutan. Los que realizan las acciones materiales son siempre de un orden
inferior, así entre Espíritus como entre los hombres.
Pregunta 539. En la
producción de determinados fenómenos – las tempestades, por ejemplo-, ¿actúa un
solo Espíritu, o se reúnen ellos en muchedumbre?.
Respuesta. - En
multitudes innumerables.
540. Los Espíritus
que ejercitan una acción sobre los fenómenos naturales ¿obran con conocimiento
de causa y en virtud de su libre arbitrio, o por un impulso instintivo o
irreflexivo?.
Respuesta. - Unos sí
y otros no. Haré una comparación: piensa en esas miríadas de animales que, poco
a poco, hacen surgir de la superficie del mar islas y archipiélagos.
Nota.. - (Se hace referencia aquí a los zoófitos (animales con
aspecto de plasma), productores de secreciones calizas de forma arborescente
que les sirve de habitáculo, como, por ejemplo, las formaciones coralíferas).
¿Crees acaso que no hay en ello un fin providencial, y
que esa modificación de la superficie del globo no es necesaria para la armonía
general? Sólo son, sin embargo, animales de ínfima categoría lo que realizan
esas cosas mientras proveen a sus necesidades, y sin sospechar que son
instrumentos de Dios. Pues bien, del mismo modo los Espíritus más atrasados
resultan útiles al conjunto. Mientras se ensayan para la vida, y antes
de tener plena conciencia de sus actos y de su libre albedrío, obran sobre
ciertos fenómenos cuyos agentes son sin tener conciencia de ello. Primero,
ejecutan. Más tarde, cuando su inteligencia se haya desarrollado, ordenarán y
dirigirán las cosas del mundo material. Así pues, todo sirve, todo se eslabona
en la Naturaleza, desde el átomo primitivo hasta el arcángel, pues él mismo
comenzó en un átomo. ¡Admirable ley de la armonía, cuyo conjunto no puede
aprehender aún vuestro Espíritu limitado!
Se hace referencia
aquí a los zoófitos (animales con aspecto de plasma), productores de
secreciones calizas de forma arborescente que les sirve de habitáculo, como,
por ejemplo, las formaciones coralíferas. [N. del T. al cast.]Allan
Kardec http://www.espiritismo.es FEE 261
